现代的考生考完试出来遇上同学, 多半儿要对对卷子, 看谁对谁错。会试考的虽然多是小论文，但也有破题深浅、立意高下之别，对对题也能让考生们心里有点儿底。
崔燮到家之后, 郭镛和王之昌已经在家了, 二位陆举人和汤宁还在场中誊抄着最后的文稿。他也顾不上吃饭, 进门先去跟堂上二老见了一礼, 出来随手到厨房拿了个馒头，端着当归羊肉汤便到客院，跟两位先回来的举子对题。
也就是对对四书文的大体思路，大家五经文选的不同，对不上。过了约半个更次，那三位举人也回来了, 都是拖到蜡烛已尽，实在不能再修改才舍得出门的。崔燮便叫人把热汤热菜端过来, 那三人也一样无心吃饭, 回来便问早出场的三人是如何写的，写了多少字。
陆先生紧张不已地说：“我最后看了一遍我那篇春秋题的《秋晋荀吴帅师伐鲜虞》，仿佛已超过五百字了, 但没细数完，到底过没过……也不知考官会不会直接黜落！”
他那里感慨着字数太多, 陆安却佩服他佩服得五体投地, 叹道：“陆兄有文采, 能写出浩荡江河般的文字, 考官若喜欢，便长几个字也能放过，怕什么！我那篇《允迪兹生民保厥居惟乃世王》却是写着写着忽然思路塞滞，只能勉强结上，还不知凑没凑够三百字呢！”
就连郭才子都有点儿学霸的苦恼，也跟他们这些平凡考生抱怨：“五经题只要能做得中平就够了，考官着重看阅的是四书题——《文武之政》一篇我破题是‘圣人对鲁君问政，对以法祖之思焉’，对原题中‘其人存，则其政举，其人亡，则其政息’一句是不是破得不深刻？你们怎么破的？”
这破得还叫不深刻！为政之道不就重在以史为鉴，观先代之治而效法施为吗？
众人都懒得理这种做得比别人好还要嫌弃自己不行的学霸，对完了题目，又吃了几口热汤热茶的宵夜，喝下些驱寒的药，就各自回去歇着了。
转天早上崔燮默了文章，又厚着脸皮带上陆举人和几位同乡才子的文章，一起去给李东阳老师点评。
李太公的七七已过，李老师因操心着他会试的事，从丧父之痛中分了心，精神倒略见好些，也不问他带来的是什么人的文章，一体接过来翻看。
这六位举人的文章略有高下，但也都是自己考出来的正经举人，文章思路、文字都有保证，他们担心的不是自己的文章好不好，主要是合不合考官的眼缘。当世有一句名言叫“不愿文章中天下，但愿文章中考官”，就说的考生们心中这点担忧——文章写得再好，不中考官的意，考官就有权黜落你，你到哪儿也讲不出理来！
寄住在崔家的六位考生满含希望地送崔燮出门，都眼巴巴地等着李老师这一判，好得个结果，安心考后两场。
李东阳是当过主考的人，判卷不像普通书生评判文章那样精精细细地看几遍，汇通上下之意，悟其深致。而是按着真正考场上判卷的习惯，首场看首义，连首义都只先看前四行，前四行不吸引人的，下面写得再好，考官终究也无耐心细读。
六篇《子在齐闻韶》判下来，他心里就有了成算，点出王之昌、陆安两份不够火候的卷子，让崔燮在三场后告诉二人，不要立刻便说。剩下四人的四书文他也都依次看过，五经文中虽多有不是他本经的，以他五经兼通的才学，也看得出高下来。
这几个学生的四书文都做得精准深彻，陆博山、郭镛、陆安三人的五经文却要略差些——约么也不是经义学得差，而是因为之前练过国子监名师笔记后面附的题目，对四书题的理解加深了一层，五经题还缺了这点名师点拨。
如诗经房的汤宁，经义题中就带着《科举必读笔记》答案集里的味道，令人眼熟。
李老师有些感慨地跟崔燮说：“京里做过这套题的人多，恐怕学子看书时有了答案，便按着答案来背来做，千文同一面，难叫考官取中了。”
套路的不太稳妥，崔燮自己的虽不套路，却也有点危险。倒不是说他哪篇破题不准不全，文字、典故有不合适的，而是他那篇《不解其位》写得太有敢言直谏的意思，恐怕不合主考的眼光。
他摇着头，嘴角却是悄悄勾了起来：“尹阁老与万、刘二人相善，正自柔和媚上，恐怕你这文章不入他的眼，不过若是落到吴谕德手中，只怕他要大加推崇了。”这篇文章雍容忠义之意溢于言表，得古人讽谏之体的真髓，文风用意皆与《赓歌》《假乐》一脉相承，且能从“乐化”之道入手，写出“乐以彰德”的功效，算是篇相当新颖的文章。
他这些夸赞都留在心里，没说出来叫学生骄傲，只说了说对两位考官喜好的判断。这推断和崔燮自己在考场上想的差不多，崔燮便笑着说：“学生写大结时也想过这篇主考恐怕不会喜欢。可若不写这句，这篇文章便差一口气，不圆满，我这口气也郁在胸中不能舒畅。若这口气塞住，往后的文章不也做不出来了？”
那样也是考不中，现在这样至多也是取不中，结果都一样，还不如自己先痛快写了再说！
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