第160章 祖宗之法不可变
人皮书和骨头书是死灵法师在德里亚帝国还没有建立的时候最重要的记载手段。
脱胎于巫师，奥术师，术士等等职业的死灵法师，在被普通人知道其研究尸体后，并没有得到普通群众的支持。
研究尸体的死灵法师被发现后，好的结局是被赶出人群聚居地。
坏的结局，是被自认为的正义人士所追杀。
这种情况下，死灵法师无法得到他们需要承载研究结果的纸张。
想要记载对尸体的研究，自然只能依靠他们能收集到的动物毛皮，动物尸骨。
后来，在对尸体研究的相对比较透彻的时候，死灵法师选择将研究成果铭刻在人皮上或者骨头上，进行保存。
这样做的好处有很多。
一是防止某些打着铲除邪恶的口号的人，抢夺他们的成果。
二是被铭刻了研究成果的人皮或者骨头，本身就相当于一件法器。
这种法器除了可以较长时间的保证自己的研究成果，也可以对敌人造成一定程度的伤害。
坏处也不是没有。
人皮和骨头用来记忆研究结果或者知识还是太麻烦。
光是在人皮或者骨头上雕刻就得消耗大量的时间。
后来，在众多初代死灵法师的努力联合下。
在一个名为德里亚的小村庄，一场为了谋求更多纸张以承载更多研究结果的会议在此展开。
然后，为了寻求纸张的正常供应，初代的死灵法师们联合起来，对德里亚村庄不远处的城镇开始了一场突袭。
本意是想和造纸厂的老板聊聊，我们需要正常的纸张供应。
可谁想到这场突袭产生发生了让人惊叹的意外，又产生了意想不到的结果。
于是，一百年的时间，一个新生的国家，一个他人看来的邪恶，自此站在帕恩斯大陆屹立不倒。
递至两千四百年时间的现在，白骨死灵不断扩张国土。
谁也没想到，当时的死灵法师仅仅是为了谋求城镇对他们进行正常的纸张供应，也没想着谋求身份的正常对待。
毕竟在初代的死灵法师看来，他们确实在做着亵渎死者这种生儿子没屁眼的事。
可又有谁能想到，他们的这一场会议的结果，却打下了一个偌大的帝国。
自那以后，有了庞大纸张供应的死灵法师果断放弃了人皮书，骨头书这种费时费力记忆手段。
有了洁白干净的纸张，谁会费力的用人皮骨头来记载研究成果。
不过，德里亚帝国为了保证死灵法师的这一传统，还是要求众多死灵法师，在有了研究成果后，将其刻录在人皮和骨头上。
众多的死灵法师觉得这是帝国闲得蛋疼。
现在不是有这么多的纸张了吗，还用人皮书和骨头书干什么？
大家吵归吵，闹归闹。
人皮书和骨头书还是要制作的。
毕竟祖宗之法不可变嘛。
其实并非祖宗之法不可变。
而是许多死灵法师意识到，将知识承载纸张之上，和人皮骨头上有着天壤之别。
无论是普通纸张，还是魔法纸张，都难以达到人皮或骨头的那种理解清晰。
即，死灵法师看纸质书和人皮骨头书的理解效果是不一样的。
纸质书只是死物，‘死的’。
人皮书，骨头书是活物，‘活的’。
几千年的时间，死灵法师对这一奇怪的现象认为是死者的残魂在保养这些知识或结果。
而实际上，灵魂流派的死灵法师并未在人皮书或者骨头书上发现一丝灵魂的痕迹。
反正不影响自己的研究成果或者知识被承载，除了少数灵魂流派的死灵法师还在研究这种奇特的情况，大部分死灵法师对于这种情况也不在意。
帝国要求制作人皮书或者骨头书，就这么制作吧。
一千多年的时间，撒布莱斯战争学院的地下一层和二层的图书馆内，就摆放了不少挂起来的骨头书和人皮书。
说是人皮书，可大部分的书籍都是牛皮，羊皮，猪皮等皮革制作出来的书籍。
毕竟一张完整的人皮太贵了。
依照材质划分，老人的大概80银币左右，中年和青年的1金到1.5金不等。
如果是女性的皮肤，那价钱还要翻倍。
这对于大部分的普通人死灵法师来说，这价钱还可以接受。
但是，在人皮上雕刻文字出错了的话，就代表这个人皮书制作报废。
整个人皮也没用了。
为了制作人皮书而消耗几十金币，这价钱普通人死灵法师可就没法接受。
所以，大部分死灵法师选择遵从祖宗之法，选择常见的家畜动物的皮革骨头来制作人皮书。
比如猪，牛，羊，兔，狗等等动物。
事实证明，这玩意可比人皮好铭刻多了。
不过还是有些实力强大的死灵法师，愿意在人皮上铭刻知识，研究成果。
前面也说了，人皮书，骨头书是活物，‘活的’。
且有一种灵魂流派死灵法师无法研究到的情况，使它们能动起来。
二阶的死灵法师对于这些能动的人皮书毫不在意。
但是对于一阶或者学徒的死灵法师来说，这种能动的人皮书就是一种可以死亡的威胁。
这些人皮书会在一阶死灵法师或者学徒不注意的时候，将整个皮肤覆盖上去，用一种灵魂流派死灵法师还没有搞清楚原理的方式，取代被皮肤覆盖的人。
被取代的人不会有任何的异常。
但是在日积月来的生活之中，仍旧能发现被取代的人和以前有了很大的变化。
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