她此时在虔诚的祈求上苍显灵。
让张宇亲眼看到离开的李熙立刻出现在这里。
她觉得恶人自有恶人磨。
李熙绝对是惩治张宇的最佳恶人。
许久！
她竟一直没有发现李熙的人影。
有些失落的重新落座。
张宇接着说出了此次出现在这里的主要目的。
一是声明老族长确实说过让李熙接任族长的话。
二是张宇表面上看似是为李熙跑腿做事。
李熙给张宇开出了月薪一万好工资。
可实际上李熙每天都在挥金如土的过着她大小姐的生活。
一到给张宇结算工资的时候却搞失踪。
每当有事找张宇办理的时候才勉强给一点儿生活费。
这样的情况一直持续了好几个月了。
张宇不是一个傻子。
看出来继续死心塌地的为李熙做事没有前途。
所以张宇确实有心来找张玲求宽恕。
也算是为自己寻求一个后路。
可是张玲对张宇的态度。
一时间劝退了张宇。
当然！
张宇也是猜到了张玲大概率不会原谅他。
所以他还有一条路可以走。
想到这里！
张宇听到了张玲不可能原谅她的话语。
他便带着几分无所畏惧的笑容说：
“不原谅也没有关系。张玲，请你记住狗急了可是会跳墙的。”
张宇只是知道自己向张玲认错道歉被拒绝了。
可是他却没有想过自己的道歉为何会被拒绝？
真诚！
张宇缺乏的就是真诚。
道歉就道歉。
他张宇态度诚恳的实话实说。
还试图编排谎言骗取张玲的同情心。
更可恶的是他谎言被拆穿之后依旧意识到错误。
态度之嚣张。
不免给人一种错觉。
李想拆穿了他的谎言。
这都是李想的错。
这就像是如今社会上一些内心邪恶的人。
明明是他先心生邪念的要为恶。
结果作恶之后付出了惨重的代价（乃至赔上了性命）还不能醒悟。
反而还要反咬一口安分守己的好人。
非要让安分守己的好人为他作恶付出的惨重代价买单。
有趣的事来了。
代表正义的制度，以人道为由，支持了作恶之人的主张。
所以有了有人顺走中药店的草药私自泡酒喝，不料顺走中草药是毒药，最后还赔上了自己的性命。
本以为搭上一条命就能够警醒别人以此为戒。
有趣的是赔上性命的家人，舔着脸状告中药店的老板，为人命做出赔偿的事情。
结果……
人道，这玩意儿是西方某国提出的。
一个拥有几百年文化的舶来品。
堂而皇之的来影响拥有几千年文化的大国。
好像某国自己都没有做到人道。
枪击案频发的国度谈人道！
怎么听着那么像一个笑话？
可是我们却把人道倡导到了极致。
荀子作为儒家的代表人物。
关于“人性”荀子很明确地提出过：
人性本恶。
他也和孟子一样，从人的天性出发，也截取了一些生活中的案例。
在《荀子·荣辱》中说：
“凡人有所一同。
饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。
是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。
目辨白黑美恶，耳辨音声清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养。
是又人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”
他举出来的都是人的天性。
比如：
饿了就要吃饭，冷了就想取暖，累了就要休息等等。
说明人性都是“趋利避害”的。
不得不说人性“好逸恶劳”。
这在当下都非常普遍。
荀子选取的角度非常有力。
这就对孟子“向善”的观念发起了冲击。
他当然不是简单地为了论证“人性善恶”这样没有实际效用的观念。
而是进而提出了如何利用人的天性来为社会做贡献。
荀子认为，那些被人称颂的圣人为什么要比普通人做得更好？
就是因为他们懂得克制自己内省的“恶”，将“善”展现出来。
所以才会被人所尊崇、信服。
这就是其在《性恶》一文中指出：
“圣人之所以同于众其不异于众者，性也；
所以异而过众者，伪也。
……
性者，本始材朴也。
伪者，文理隆盛也。
无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”
从这些记载也可以看出，荀子之所以要提出“性本恶”的思想，其实也是为了找到遏制人性之“恶”的理由而已。
而实现这一目的的方法和孔孟是一样的。
需要“教育”。
这也是古人为何把老师当父母对待的根本原因。
好的老师能够开启一个人的第二次生命！
而为了体现人道，让中药店的老板，给为恶之人赔偿。
不但没有起到教育恶人向善的作用。
反而还会如病毒一般，给更多好逸恶劳的人，传递一种可以发家致富的财路。
所以才有了如屡禁不止的碰瓷！
要说起我们的传统思想，大家都知道是儒家思想。
这是我国千年以来的大思想。
百姓从小就会受到这种思想的影响，忠君爱国，孝顺父母，这些看似正确的思想，却有着很大的问题。
忠变成了愚忠，孝变成了愚孝。
原本很好的思想，在封建统治者的手里，变成奴役百姓的工具，控制住了百姓的思想，成了统治者们两千年来禁锢百姓的枷锁。
因而有人为了极致的传播人道思想。
硬是把我们的文化的精髓孔孟之道说成了虚伪的害人之道！
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